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又到一年麦黄时节。

民俗是人类群体的一种生活文化,它对人们的生产、生活所产生的影响是巨大的。民俗不仅包含着人们相处、相融以及相互理解、互相信赖等最基本的文化指令,而且还包含着人生最基本的行为方式。俗话说:“到什么山唱什么歌”,“入境先问俗”和“入乡随俗”等等,这些话语都表达了这样一个朴素的道理:人们无论是在国内各地旅游观光,还是到异国他乡求学深造,一到异地,扑面而来的首先是民俗风情和乡土气息。

本文观点并非原创
 
而是在费孝通先生的《乡土中国》中看到,觉得挺有意思,也很有道理。因此用自己的语言阐述一遍,分享给大家,也当做是对书的内容的复习。

费孝通在《乡土中国》一书中提出了“差序格局”这一概念,并解释其含义,“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹……我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。”用“水波纹”来比喻中国传统社会的社会结构和人际关系的特点,说明乡土社会中的人际关系是以自我为中心,并随着自己与他人的关系亲疏远近的程度逐步向外推移淡化。“水波纹”的格局形式与西方国家的捆柴成堆”的“团体格局”形成鲜明对比,从这种对比中说明差序格局的结构形式仅存在于我国的乡土社会中,西方社会是不具备的。

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只是好多年已经没有亲身去体验了。小时候上小学初中的时候,每当到了收麦子的日子,学校都是要放假的,小孩虽小,也算半个劳力,打个杂看个麦场还是可以的,不像现在的小孩十几岁还是什么活都没干过。

这里,我们主要从地域、文化两个角度来比较一下中外民俗的差异。从世界版图上我们可以看到这样一个有趣的现象,世界三大文明古国的中国、印度和希腊,几乎都处在北纬300附近,因山势江海的阻隔,而使中国和印度成为相对独立的域界,希腊则与欧洲大陆基本连成一片。在这三大文明古国中,西方文明和中国文明最有特色。中国认为印度与中国同属东方文化,并有着不可分割的联系;西方则认为印度与中国同属欧洲文明的一部分。由于中西方在地理环境、生存方式上的不同,从而也就产生了民俗文化的诸多差异。


这一概念立足于中国传统社会的实际,特别是基层的实际。在书中作者认为,中国乡土社会里团体意识并不坚强,所以并没有一个笼统的共同遵循的道德观念的产生条件,其所生成的道德都是由私人组成的,“是一根根私人联系所构成的网络”。“我们儒家最讲究的就是人伦,伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”。儒家所反复强调的伦理,就在于它对于社会建构的最基本的理念,即为对于人的设计。

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